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庞国翔的博客

 
 
 

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从客家移民古镇真武场看古镇的“先保护后开发”思路   

2008-11-11 00:07:20|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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从客家移民古镇真武场

看古镇的“先保护后开发”思路 

真武场是西南有名的客家移民之乡,这里居民的祖上辈90%以上都是明清“湖广填四川”时从湖广、赣、闽、粤等省迁徙来的移民,至今许多老人还能讲客家话。真武场位于江津城区东部近邻,重庆外坏绕城高速公路、渝滇大道、规划中的重庆至江津轻轨线等均在附近交汇并设有站口。綦江与长江、笋溪河与綦江也在附近交汇。真武场前临綦江,背靠龙门槽山脉,自然风景如画。除此之外,真武场还有众多的历史人文景观。

一:真武场留下的历史人文符号

 所谓历史人文景观是与自然地理景观相对而言的,历史人文景观是指有人为因素作用形成(构成)的景观。人为因素主要有文化、建筑等因素。历史人文景观可根据古今人类成就的形式分为若干类:历史遗址、建筑、城市风貌、文化风貌等。真武场的历史人文景观主要有:1:客家移民会馆。位于真武场内。保存完好的有福建籍客家移民修建的福建会馆天上宫(又叫始祖宫)、广东广西籍客家移民修建的广东会馆南华宫和江西籍客家移民修建的江西会馆万寿宫。三个会馆呈品字形摆布场中。原场中还有湖广会馆,陕西会馆等,但在“文革”中毁去,断壁残垣仍依稀可见。真武客家会馆群,在巴渝两地乃至西南地区都较为罕见,它是研究“客家文化”的“活化石”,2:客家移民望乡台。明清时来真武场“插占为业”的湖广、赣、闽、粤等省籍的客家人众多。于是他们在场后龙门槽山脉的“寒坡岭”上修建了望乡台。所谓望乡台,就是这些远在异地他乡的群体能在高地上为死者修建的让其幽灵能在月夜里登高观看和思念千里故乡的庙宇式建筑。这个望乡台分为下、中、上三殿,三殿相连,下窄上宽,形成梯次。每殿占地约25平方米。有一条独径与下殿7级陡壁似的石梯相连,下殿大门两侧寓意为“万德吉祥”和“万德庄严”之意的“卍字窗”和“卐字窗”非常精湛,望乡台下是一片坟茔地。站在台上,真武场和綦江河尽收眼底。3:赑屃龟群。在真武场社区,保存有完好的三个赑屃(“bixi”)石龟,每个长约2.44米,甲背宽约1.33米,高45厘米。甲背上有一条很深的凹槽,是竖神道碑的榫头。古籍记载:赑屃是龙之九子,力大无穷,能驮三山五岳,常在江海里兴风作浪。大禹治水时,常让它推山挖土,为治水做出了贡献。大禹怕它恶习不改,用巨大石碑压在它身上,碑上刻着大禹治水功绩。赑屃石龟昂伸长颈,面对綦江,惟妙惟肖。4:金沙古寨。真武场附近的大东山上,有金沙古寨。古寨沿山修建有城墙、城门、炮台等。城墙城门数丈高,易守难攻。寨域呈圆形,直径约1公里。是嘉庆年间清廷下令为防白莲教而修,后为清军抗击石达开的城堡。寨内有金华寺,残存众多的佛像和碑文。5: 摩崖圣旨碑。真武场附近的龙门槽入槽口的石壁上,有摩崖圣旨碑,碑文清晰,顶有“圣旨”二字,碑文褒颂了一个坚贞守节、以死抗匪的“女宗”形象。该碑因皇帝下旨而造,称之为“圣旨碑”。                                                    

此外,真武场还有重庆市最大的殖民式建筑“马家洋房子”和吴氏公馆等。重庆市规划局在2006年公布了首批重庆市优秀近现代建筑152个,江津有7个入选,而在这7个中,真武场就占5个,这5个分别是三个会馆、马家洋房子和吴氏公馆。真武场綦江岸边有黄葛古树达46株,有的树龄高达400多年。这些古树多是百年前来此的客家人所栽的风水树和思乡树。众多的黄葛古树使这里更显神韵,这里不愧为黄葛树之乡。

明清时期特别是清代以来,本是非常萧条的四川随着大批移民的涌入,经济开始复苏,“湖广填四川”的移民带来了先进的生产技术和文化,所到之地,在若干年后经济文化得到了前所未有的繁荣。移民们来的地方多是挨江近水的浅丘河谷地带,真武场正是这样的一个地方,很快这里就成“十里不同音”的客家移民之乡。这里富饶灵秀,长江、綦江、笋溪河均在此交汇,是当时四川商品进入贵州、贵州商品进入四川的最重要的水运航道,又是川黔驿站和商品集散地。会馆林立、楼阁相望、飞杠如虹、栉比棋步、近郊隘巷,俨然蕃阜气象,市中商业茂盛,交易频繁,一直繁荣100多年。由于自然条件的变化,交通路线的变动及贸易地点的迁徙,特别是修通了过场公路和铁路后,航运已停止,这里就失去了它黄金水道的意义,“自铁路开行以来,饶越镇东,要道边为僻径,顿失过客买卖之利”。1966年开始的“文化大革命”更是给这个古镇带来了打击。

二、真武古镇开发中存在的问题

 

将古镇进行一定的包装后实施旅游开发,可为当地的经济发展注入新的活力,但一些地方没有充分认识到特色古镇的历史文化价值,致使不少建筑遗产被拆毁;或者只片面追求经济效益,将遗产保护与旅游开发本末倒置,对文化遗产带来严重损害,使古镇丧失原先的特色。在真武场古镇的保护与开发上,主要存在以下几个方面的问题。

A:对古镇的文化认识不足。1:没有认识到真武场古镇文化的特殊性和独特性。多认为这里只是仅与大山中因地处偏僻而在“文革”中少遭破坏的保持现代民居的一般性古街古镇相同。而忽略了真武场是一个具有文化内涵的古镇。这里众多的文化古迹,折射出的是客家文化、移民文化、宗祠文化、建筑文化、江河文化等以及民风民俗的遗风。2:没有认识到文化古镇的开发的长远性和综合性。个别急功近利,巴不得马上就对真武场实施旅游开发,这样当地居民马上收到效益。但自然景观和历史人文景观的开发有着本质的区别,历史人文景观的开发有它的循序性和渐进性。超出了它的循序性和渐进性,就会造成对文化的破坏。

B:少数人对古镇的保护感到与已无关,缺乏热心和热情。因而除了乱堆垃圾,污染河流等外,重要的是对根植于本土的文化进行直接或间接的损折。不文明的乱写乱画不同程度的污染与破坏了古建筑。整个场镇的脏、乱、差现象严重。一般而言,建筑是古镇的象征。但随着生活水平的提高,居民都向往现代化的生活,古民居有些地方不适应现代生活的需要。一些群众就在古镇中建起了颇具现代气息的房屋,或者乱搭乱建,与古色古香的氛围极不协调,影响了古镇的总体效果。一些居民对老房不够重视,任意拆建翻新,在老房上加入新的建筑材料和内容,而无视它的传统价值与意义。

C:古镇群众的综合素质有待提高。民风不古、世风日下,这也非常普遍,真武古镇也受到一定的影响。古镇的群众应该回归到勤劳、纯朴、热情、守纪、诚信上来。克服“骑门摊”、爱麻将、信迷信、喜跟风、狡黠多诈的现象。

 

三、真武古镇的保护与开发

 

现代化的推进不可避免地要遭遇对传统破坏的矛盾。在现代化与历史之间,如何为传统文化寻觅一个恰当合理的位置?真武古镇如何健康循序渐进地发展?我们认为,首先要树立“先保护后开发”的观念。这是针对真武场历史文化底蕴深厚,文物古迹众多而言的,它不仅单纯只具有旅游开发价值,而还具有文物保护和研究价值。真武场的客家移民会馆群(天上宫、万寿宫、南华宫)以及望乡台、赑屃龟群等等,还不被众多的人认识和了解。只有先保护,到时机成熟,认识到位,经费到位,开发就是水到渠成、厚积薄发的事了。

  (一)文物古迹的保护

真武场的文物古迹是古镇的重要看点,是最为突出的人文景观,保护迫在眉睫。但保护并不等于复古,更不等于制造“假古董”,这与文化遗产的原真性相悖,应采取各种措施保持其原真性、整体性和发展性。真武场落实了一处一人的保护责任制,落实了义务文物保护员制度。加强了防腐、防蛀,减少自然风化,禁止人为破坏。防止“好心做坏事”、建“面子工程”。真武场还对部分因年久失修的古建筑确特别是会造成安全隐患的古建筑,进行了修复,修旧如旧,注意了自然、历史、人文的和谐。场内三个客家会馆中都住有居民,目前迁出有一定困难。在确保民居安全的前提下,允许原住户继续留住,对一些安全状况堪忧的古居在保护的前提下采取了一定的措施。

(二)对黄葛古树和水资源保护

真武古镇内有46株非常古老的黄葛树。这些古树多在綦江河岸边,掩映着这个古老的集镇。古树之多,实为罕见,堪称巴蜀黄葛树之乡,成为古镇的又一道风景。真武场对每一株古树都挂牌上户,落实到人,实行保护。真武场还是全国有名的綦河广柑和锦橙的发源地,重庆市柑桔研究所的实验基地也在此。保护柑桔母本,可为将来建柑桔博物馆打下基础。真武古渡口见证了这里早年繁荣的景象。水体保护与整治已成为真武古镇发展的迫切需要。总之,要坚持“保护为主,抢救第一”的方针,开展以保护古建风貌和改善民居生活质量为目的环境综合整合工作。

(三)在新农村建设中激发群众对古镇保护的参与性

真武场现在的建制属于江津区支坪街道办事处真武场社区。2006年,真武场社区被重庆市确定为新农村建设推进村之一。抓住这一发展机遇,利用政策上的优惠,针对真武场是古镇的这一具体情况,在制定“真武场新农村建设实施方案”中,特别制定了《真武场历史街区保护规划》,明确了保护的指导思想,保护的重点以及分级保护的具体措施等等。在新农村的建设中,充分调动起群众保护古镇的积极性,让群众在日常生活中自觉地维护真武场古风古韵的风貌,使古镇的意蕴与文脉真正延续下去。

(四)为开发作好各种准备

因为有了最先的保护,真武场才留下了这么多的古迹。在巴蜀乡镇中,现存的会馆之多,是西面第二,重庆第一。其他的诸如赑屃龟群、殖民式建筑、古树、古渡口等都是罕有的。客家移民古镇真武场的开发,当前应以量力而行、尽力而为为主。现在已做了适可的工作,主要在以下方面:一是突出自身特色,大力发掘一些创造于民间,传承于社会,并世代延续承袭的民俗风情,因为它们是反映古镇历史、体现古镇生活和传统文化最形象最直观的窗口。组建了能表现真武古镇风情的文艺表演队等,以增强古镇的活力,二是深挖历史文化内涵,充分利用媒体、网络和宣传小册子,宣传古镇风光和资源环境。撰写以真武场为题的纪事散文等,介绍“湖广填四川”的历史,介绍客家文化、宗祠文化知识,形成寻根问祖的民间风尚。使真武场形成一条历史文化走廊,同时更好地传播古镇保护意识。三要在真武场古镇保护外的龙井、沙沱、檬子、菜坝等村,依靠政策,进行退耕还林,大面积种植特色柑橘等,打造生态休闲农庄,发展体验经济,使之形成与真武场古镇相辉映的生态人文景观带。

 

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