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做一等人忠臣孝子 为两件事读书耕田  

2015-05-02 11:21:54|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一等人忠臣孝子 

两件事读书耕田

 

做一等人忠臣孝子 

为两件事读书耕田

 

这是我国清朝乾隆年间的大学士---纪晓岚写的一副对联。忠、孝、读书、耕田这不带儒道的印迹,放在哪个国度都实用。联的对仗很整齐。

忠臣——

忠排首位,狭义上的“忠”是忠于国家,放大讲,还有忠于党、忠于人民、忠于集体、忠于领导之义。如果再放宽点来讲,忠于爱情、忠于婚姻。什么才是忠?忠就是为自己许下的诺言而去行动。换句话讲,“忠于”就是对什么守着诚信。答应做到的一定要做到。不失信。

民间很少有“君子”与“小人”之别,但贯以“忠奸”二字论天下,尤喜以“忠奸”区人品,夫妻、父子、兄弟、上下级或同事的关系皆以“忠奸”二字概之,某对某好,日某对某“忠”,某对某交恶,日“奸”。很简单地将人品或人物关系脸谱化。究其因,一是千年的封建君臣意识根深缔固,二是受秦腔(戏剧)红脸为忠白脸为奸的戏曲文化影响深远,三是江津人土生土长而又敦厚纯朴的事非判断意识。这种朴素的观念,本无可厚非。然则对江津学子的培养却遗害怠深,致使其对社会关系的多元化无足够认识,判别事物非此即彼,做人处事难免有失偏激,进入社会后也不利于各种上人际关系的构建,需要相当长时间的社会磨合与再认识。此等情形,游子如我者,当有共识。

孝子——

孝就是孝顺父母、孝顺长辈,对自己所尊敬的人而做出回敬,对于一些曾经为自己付出过的人,为自己做出过得益牺牲的人,去孝顺他。孝的客体,多指自己的长辈。

中国千年的家国文化,恰以“孝道”维缔之。君君臣臣、父父子子。大之,则“君要臣死臣不得不死”,小之,则“子不言父之过”。以今观之,当为愚孝、伪孝。然则江津人的孝道,基于贫而贵于养,以解决长辈疾有人问、病有人药、老有人养、死有人葬为根本。是故,一杯浓深的罐罐茶,年长者当先喝之;一块馍馍,年长者当先尝之;一碗酸菜糊糊汤,年长者当先保障之。其孝,确为真孝与至孝,是江津人在家乡的热土上辈辈繁衍生息的基石。在于今之社会,既要固守江津人的真孝、至孝,且要基于小孝而建大孝,修身而创业,立业而富家,以我辈之努力,让长者能喝上比罐罐茶更好喝的,吃上比馍馍更有营养的,使这块黄土地上的长辈们生活质量能改善一点、提高一点。大孝之言,亦是为游子如阿一者张本,为不能敬孝于双亲膝前而藉以自我安慰,以减愧疚。

   读书——

读书就是事业,满精神之需。读书可荣生之法。

“万般皆下品,唯有读书高”,这是江津关于读书的一个基本观念,也是发展经济的基础。祖祖辈辈的江津人走出大山,追求梦想的基本方式有三:读书,学而优则仕,功名之事,以读书开始;吃粮当兵,因兵转业,摆脱农门;打工,岁初离家,年尾归来,以卖苦力或一技之长谋生挣钱。三种方式中,最具可持续发展的也就读书为最了。但江津学子遍天下,声名赫赫者无几,何以故?只因江津人因贫逼读,只求谋生或摆脱面朝黄土背朝天的苦,很少有学子能在读书阶段就有明确的志向。幼无大志,老壮又安能立大业?读书与立志是相辅相成的,否则,修身、立业、治家、平天下怕是很难做全了。

耕田——

耕田就是生活了,以裹空空之腹,就是勤劳致富。

“三分地,一头牛,老婆孩子热炕头”,这是江津农民心目中的小康家境了。早前江津是农业大县,又是农业贫县,杂粮虽名冠天下,却解决不了依附在这块地皮上的60万人民的温饱---只因十年九旱惹的祸。江津之贫,就在于土地贫脊,贫旱交加,但却又摆脱不了“耕田”这一农本思想,农业是江津人的鸡肋,千百年来食之无肉而弃之有味,穷得叮当响,仍然轻工蔑商,满脑子的正本唯农思想。此观念不转变,江津断无出路!于是才有了工业强区,实现了由农业县到工业重镇的华丽转身。

读书耕田两看事,前者能荣生,后者能致富。

我于2015年4月29日上午在浙江大学教师的陪同下参观了杭州市桐庐县江南镇荻浦村时在一祠堂上看到的楹联。

 

 

 

 

 

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