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庞国翔的博客

 
 
 

日志

 
 

江津古地名四辨  

2017-06-27 23:59:26|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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国翔

 

江津乃巴蜀名城,乃文化大区。历史悠久,人文底蕴厚重。江津境内的一些地名名称,从古至今发生了诸多变化。岁月沧桑,我们翻开这段发黄的史页,可探寻出一些耐人寻味的故事,我们轻拨开历史的沉沙,可回归一些人与事的本来的面目。其实,一个地名就是这个地方文化的一种符号。这里,说说江津几个有名的地名,其名称演变的历史。

 

騋山?骆崃(来)山?

 

骆騋山古代就是巴蜀名山,在江津仅次于四面山、黑石山。此原属江津黄坭乡,后曾设骆崃山镇,镇因山名。该山雄踞于丘陵平坝之上,峭壁悬岩,东西南北四座寨门耸峙,是巴渝有名景区。

此山之名颇受周遭,早前叫骆騋山,后改骆崃山,现在干脆叫骆来山,由繁到简,越来越简。

清代和国民《江津县志》以及解放后的乡志均将此记载为“骆騋山”。乾隆本《江津县志》曰:“骆騋山,县七十二里,形如骆驼”。光绪本《江津县志》载:“骆騋山,县七十二里,形如骆驼”。国民版《江津县志》曰:“骆騋山,县南进十里,形如骆驼,绵亘数十里。” 1986年的《黄泥乡志》曰:“骆騋山,为大娄山余脉川东平行岭谷的一支脉,横亘乡境之南,有大小山峰99个,南北走向,逶迤十余里,山峦连绵起伏,纵横交错,其主峰形似骆驼,故名。”

方志上还记载此山是因形貌酷似骆驼得名。

如果我们行走在骆騋山北坡和东坡下的綦江边上,绕骆騋山脚行走半圈,抬头看此山,骆驼形状惟妙惟肖,逼真形象。骆头和前、后骆峰非常明显。

但是,如果我们站在西坡或南坡仰视此山。这山根本不不象骆驼,因为看不到骆驼最显著的标志即前后驼峰。在这里看,只象一匹高大而又以飞奔的骏马。正是所谓“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。

骆騋山变成了骆来山。1987年出版的“四川省地名录丛书”《四川省江津且地名》将骆騋山改成了骆来山:“骆来大队:原名东胜大队。后以境内骆来山更名……”1995年出版的《江津县志》中,将“骆騋山”写成“骆来山”。

原来,相关部门对文字进行了简化。当时时兴写简化字。

“骆来山”又变成了“骆崃山”。2000年,这又发生了变化。江津市旅游局编的《江津导游解说词》中又将“骆来山”改为了骆崃山,以后一段时间,当地的宣传资料包括客车起始站名、线路牌均叫“骆崃山”。此时的黄坭乡改名为骆崃山镇。骆崃山还被评为国家3A级风景名胜区。

但是,没有几年,“骆崃山”又被继统改为“骆来山”。

一座名山,其名文字反复变化,令人玩味。

《辞海》对“骆”的释义为:①尾和鬃毛黑色的白马。②“骆驼。骆驼最显著的标志是背有前后两个驼峰。崃:山名,邛崃山。此字除用于邛崃山外,其他地方很少用。属生僻或少用字。騋:马七尺以上曰騋。《周礼·夏官·庾人》:騋,马八尺以上为龙,七尺以上为騋,六尺以上为马

一般都认为,骆騋山是因其形状如骆驼而得名。其实,此山一面看象骆驼,而另一面看却象七尺高头騋马,只是看者方位不一样而也。

江津清代诗人,修职郎郑侨写有一首《题骆山》诗,共22句。前面四句诗曰:父领经修寨费财,吾游如岵意含哀。何其似凤忘称凤,竟尔名騋不类騋。”此四句诗真正说出了此山的“其似凤忘称凤,竟尔名騋不类騋”的特点。

骆騋山这字这名其实很有古意,将其简写成“骆崃山”,想必是为突出“山”意,但古籍中“崃”字只与“邛崃(县、山)”组词,如似专用。简写成“骆来山”,则是汉字简化之使然,但意思全变。虽然现在都已习惯这种写法,不过它的真实意思,是不该忘记的。 

 

 

是“青泊”,还是“青”?

 

 

青泊又名青泊滩,是綦江东岸上的一个大地名,曾设青泊公社和青泊乡,当时是国家的一级政权之一。现青泊乡撤并入西湖镇,但仍叫青泊场。

青泊滩有青泊场,是当地群众的交易中心。为什么叫青泊场?先说一个故事——

 早前这里没有什么名儿,只有两间茅草房。这地方位置很特殊,位于綦江东岸,一条小山溪在此交汇于綦江。不久这里又建起了一家客栈,来往的人多了,但这条小溪挡住了过往行人。当地群众集资就在溪河上修建了一座桥,因这条小溪发源于龙门山,加上綦江在此蜿蜒弯曲,好似龙头,所以当地人将该桥取名叫“接龙桥”,场以桥名,人们就叫这里为接龙场。当地秀才万香初还题撰楹联刻于桥碑:“水涨鸭头,昔晨羊肠险阻;桥横岸趾,今通鸟道艰难。”

当地王财神为首的一伙立棚为匪,犯上作乱。江津知县率士卒四处讯问和缉捕,但毫无结果。原来许多人都不知道有个接龙场。知县站在场边小溪旁问:“这山溪叫什么名?”随同的当地团保答非所问:“这条溪流与綦江交汇处产一种叫鱼叫青鯆,味道鲜美……”当晚,知县就在綦江边的一小船上美美地吃上一餐。吃得满脸通红,满口流油。他连声说:“好!好!好!这场就叫青鯆场得了。”青鯆场就此得名……

青泊场以前叫接龙场。接龙场是因接龙桥而得名。清光绪时,江津分为笋溪里、杜市里、思善里。光绪《江津县志》记载:杜市里共有26场镇,有贾嗣、真武,但就没有接龙场或青泊场,但后在清末的《江津乡土志》“卷三·地理”就有了记载:“杜市里所属三都共十保……东至接龙场距县七十里……。”说明接龙场是在清光绪末才有的。民国十二年的《江津县地》“卷一·市镇”篇中,也有接龙场记载:“接龙场、贾嗣场、五福场、龙山场属三才乡”——这说明接龙场改为青泊场,是国民十二年后的事。

接龙场改为青泊场,但是“泊”还是“鯆”?

《四川省江津县地名录》中,有“青泊场”词条。“青泊场:境内綦河中一石滩,状如青鲌,因名青鲌滩,建场时以滩名场,后文谐音为青泊场。集市,青泊公社驻地。”《青泊乡志》则说:“青泊场,因为此段河中盛产‘青泊鱼’而得名。”这两种说法是有区别的,前者是“……石滩状如青鲌”,是石鱼,后者是“河中盛产青泊鱼”,是真鱼。到底是前者对还是后者对,现无法考证。不过,这地方产鱼却是事实。

是“青泊”的“泊”错了,还是“鲌”或“鯆”错了?

光绪《江津乡土志》(卷四·地理)篇曰:“龙门山,在县东七十里……长约五十里,宽约二十馀里。有三水:一曰鯆溪,在县东七十里,源出尖山子西流数里入綦河……。”鯆溪就是前文提到的流过“接龙场”的发源于龙门山的山溪。

如这地方是因“鱼”得名,那么叫“青鲌”或“青鯆”才对。

 

 

是“关胜场”还“关圣场”?

 

 

关胜场位于西湖镇东南面,距镇府驻地西湖场16.8公里。有一条长600米,宽7米的水泥、石板街。这里是西湖镇东南部的最大集镇。

这里于1980年曾改名白云公社。1984年,又将白云公社改称长林乡。不管名称如何变化,关胜场都是这里政府机关的驻地,是当地群众交易最大集市。因这里与綦江县的永新、伏牛场比邻,所以关胜又是一个山乡边界市,场期异常热闹。关胜场逢三、六、九赶集。

这里为何叫关胜?《水浒传》中的有一个重要人物叫关胜,梁山泊英雄中排第五,马军五虎将第一位。是三国名将关羽的后代,使一把青龙偃月刀,故人称大刀关胜,又精通兵法。无论如何,这关胜场与小说中的关胜是八杆子打不着,没有任何一点关系的。

其实,这里早期叫“关圣”而非叫“关胜”。

早在清初,这里偏避荒凉,人烟稀少,也无集镇。只是这里的长岭岗是江津县城通往綦江县城的必经之地。这里后来就有了一个幺店子式的“铺子湾”和“店子岗”。清光绪三年,乡人王、丁、赵等筹款在此修建一庙宇,内塑有关羽像,故名“关帝庙”。这庙修好后香火很旺,这里更热闹起来,客商往来逐渐增多,遂成一个规模较大的集镇市场。

关帝庙供奉和祭祀的是关帝圣君关羽。他是唯一被佛、道、儒三家崇拜的神。道家儒家把他当成是“忠义”的象征,尊称为“关圣帝君”,民间多称为“关圣人”或“关圣”。其实,早年这里是叫关圣场的。清末《江津乡土志》“卷二·地理·三十”篇中有句曰:“黄泥场距城一百里来南行到西湖场距城九十里折而西南行至关圣场距城一百六十里……”,民国《江津县志》“卷一·市镇”篇中介绍“四序镇”市镇时,也列入有“关圣场”,由此可见,在清代和国民期间,这里叫关圣场。

照此而说,这地方因庙名场,庙为“关圣庙”,场则为“关圣场”,但后来场则叫“关胜场”呢?

原来,在“文革“中,为了“破四旧”,反对封迷信,人们便将“关圣”二字改写了了“关胜”,有人民得胜利之意。

 

 

是感应峰,还是赶印(一)峰?

 

 

赶应峰是江津区的一个著名景点。位于西湖镇原黄泥乡仁湾村境内。赶应峰巍然屹立,上方下圆,山顶上有一古庙。清代嘉庆《江津县志》载:“赶应峰距城百里,在永平寨内,庙在峰顶,四面峭壁,游人须攀援而上,不知何时修成。”

方志上明确记载此峰名为感应峰,但后来有人称它为“赶印峰”,现在干脆叫它“赶一峰”。是“感应峰”的叫法正确,还是“赶印峰”或“赶一峰”叫法正确?

2000年前,此都叫“赶峰”。叫赶印峰”或“赶一峰”是这年头后的事。

清乾隆《江津县志》(卷二·众山)记载:“感应峰,县九十里,秀拨如笔。”清《江津乡土志》(卷三·地理)篇曰:“感应峰,在县东南九十里,屋上檐溜,逢雨时一落千丈,烟霞四合,苍翠凌空。”民国《江津县志》(卷四之二·附寺观)记载:““感应峰,距县城百里,在永平寨内。庙在峰顶,四面峭壁,游人须攀援而上,不知何人修成。”

《黄泥乡志》“风景名胜”中,仍将此山称“感应峰”。 黄泥乡并入西湖镇后,2009年的《西湖镇志》记载:“有一村名感应村,村以山名,因有感应峰。此山峰上有一庙,庙以山名,叫感应庙。

但是,后来什么又将感应峰叫作“赶印峰”或“赶一峰”呢?

1999年,当地兴起发展旅游产业高潮。这里作为重要景区之一,正是人们关注的热点,为了让更多的旅客知晓这里,提升景区景点的知名度,相关部门组织部分本土作家和旅游专家来到这里采风,大伙领略到这些名胜后,创作了一些包括神话在内的故事,增添这些景区景点的神秘之感。上方下圆的“赶应峰”有些象传说中的玉皇大帝的玉玺大印,于是,“玉皇大印镇妖”的神话故事应运而生,感应峰就被写成了感印峰。又传说山下有99座山峰,只差一峰就是百峰,如有百峰,綦江将被填成汪洋大海。二郎神在深夜用赶山鞭再赶来一峰,填江就将成功……于是,这山峰又被写成“赶一峰”。

其实,此山名曰感应峰是有缘由的。

清嘉庆本《江津县志》记载,感应峰在永平寨内,峰顶建有寺庙。前人在此建永平寨,躲难避灾,祈求永远昌平。感应者,谓神明对人事之反响也。“神通感应,不可思量。”唐代刘知几《史通·书事》:“幽明感应,祸福萌兆则书之。”明代沈鲸著《双珠记·僧榻传音》有云:“恶有恶报,感应之常。”《清史稿·世祖纪二》曰:“考之《洪范》,作肃为时雨之徵,天人感应,理本不爽。”

由此想来,此山名感应峰,峰上建感应庙、建永平寨的事就容易理解了。

 

 


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